Accueillir l'étranger. Où en est la tradition d'hospitalité ?

Comment pratiquer l’hospitalité dans un monde ouvert et dangereux ? Quelle hospitalité ? Le 14 janvier, journée mondiale du migrant et du réfugié. « Nous sommes tous étrangers sur cette terre » ? Est- ce à dire qu’aucun homme n’est étranger aux autres hommes ? Le gouvernement français, l’Union européenne verrouillent les frontières et revoient le droit d’asile, le Pape François, l’Église catholique et d’autres, les associations humanitaires opposent le principe inconditionnel de l’hospitalité. Comment démêler le juste et l’injuste entre le droit politique, garant du bien commun et une éthique de la fraternité universelle ?

Actualité : Commenter le dessin de Dilem (cartooning for peace) paru ds le journal « Le Monde » suite à la loi immigration.

Le terme d’hospitalité s’étend à bien d’autres aspects de la vie humaine, mais le questionnement doit rester centré sur ce qui fait débat, non pour reproduire des opinions, mais pour tenter d’en comprendre l’origine et peut-être le fondement. Si nous sommes entre « convaincus » de la valeur de l’accueil de tout étranger, pour ne pas nous enfermer dans nos convictions, il faut penser contre nous-mêmes pour comprendre les motivations des 70% de français qui seraient favorables au durcissement de la loi sur l’immigration. Le contexte mondial, européen, français et local est dominé par la tendance à l’inhospitalité, et cela nous interpelle. Comment réagir à cette montée de la défiance jusqu’à la haine envers « ceux qui ne sont pas comme nous » mais qui viennent « chez nous » ? Les réactions immédiates oscillent entre l’indignation et le « réalisme », on ne peut pas accueillir « toute la misère du monde », on finit par se résigner tandis que les prophètes de l’apocalypse civilisationnelle tiennent le haut du pavé. Certes l’action des bonnes âmes convaincues de la nécessité de l’accueil sont l’ultime rempart contre la montée d’une idéologie nationaliste xénophobe, mais pour combattre le mal la racine il faut en comprendre la nature complexe, il convient d’analyser les causes multiples du rejet de « l’étranger », du refus d’une extranéité au sein de la cité. Comprendre c’est analyser les comportements à travers l’histoire, selon les sociétés, les mentalités, les croyances, en un mot, tenter une approche distanciée de type anthropologique permet d’avoir des idées plus claires, donc de ne pas tout confondre ; le contraire de tout simplifier.